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07 Feb 2012 04:57 AM PST
Esto es algo que nos vale a todos para que estos dueños de las empresas
concesionarias privadas que tiene el Ayuntamiento para explotar la zona azul no
nos sigan robando en nuestras narices ya que no sé si Uds saben esto:
Las multas que te ponen cuando se nos olvida poner el ticket de zona azul son todas nulas de pleno derecho según el art 62.1.b de la Ley 30/1992 de 26 de Noviembre y el art 3 del Reglamento del Procedimiento Sancionador en materia de tráfico, circulación de vehículos a motor y Seguridad Vial, aprobado por Real Decreto 320/1994, de 25 de febrero. 
Quitar las multas de zona azul
BASTA YA DE DEJARNOS AVASALLAR POR ESTA PANDILLA DE LADRONES. VAMOS A DARLES DONDE MAS LES DUELE. Para ello pongamos nuestros datos en el archivo adjunto, que es un comunicado tipo que entregaremos en Diputación por duplicado, pero no antes de que te llegue la multa a tu casa (para poder poner el número de expediente de la multa). Una vez entregado en información le dices al funcionario que le de entrada al documento sellandote la copia que tu te llevarás. En 1 mes aprox. te contesta la diputación dandote la razón y archivando tu expediente y fuera multa y embargo de cuenta bancaria. A mi ya me han quitado 3 seguidas y no pienso pagar más una zona azul en mi ciudad. LA INSTANCIA DE DESCARGOS: AL ILMO SR. ALCALDE DEL EXCMO. AYUNTAMIENTO DE D. , MAYOR DE EDAD CON DNI; CON DOMICILIO EN C/ ,MANIFIESTA: Que he sido anunciado en el BOP bajo el epígrafe “notificación de denuncia de tráfico”, número de expediente , por estacionar en lugares habilitados por la autoridad municipal como estacionamiento con limitación horaria, sin colocar el distintivo que lo autoriza, por un importe de euros, no estando conforme con la misma y dentro del plazo señalado, presento la siguiente: ALEGACION El número de agente denuncianteque figura en la notificación de la denuncia no corresponde a ningún agente de la Policía Local de la Población, pudiendo corresponder a alguno de los encargados de la empresa que gestiona la zona azul, en consecuencia, el acto de inicio del Procedimiento Sancionador resulta nulo de pleno derecho, conforme al art. 62.1.b, de la Ley 30/1992, de 26 noviembre. Al ser dictado por órgano manifiestamente incompetente, en cuanto que la denuncia no ha sido formulada por agente de la Policía Local o agente alguno de la autoridad ni autoridad competente alguna, según dispone el art 3 del Reglamento de Procedimiento Sancionador en materia de tráfico, circulación de vehículos a motor y seguridad vial, aprobado por Real Decreto 320/1994, de 25 de febrero. Por lo expuesto: Solicito que, tengan por presentado en tiempo y forma este escrito de alegación en el expediente de referencia, y tras los trámites oportunos, acuerden declarar su improcedencia y procedan al archivo de sus actuaciones. Lo que se pide en a de de dos mil once – Subject: LAS MULTAS EN CCAA Por si acaso vas a Cataluña, País Vasco, Galicia o Levante en coche y os ponen una multa. Esquivar una multa en estas CC.AA., resulta relativamente sencillo, sobre todo si el motivo de la sanción es un mal estacionamiento. Sólo hay que comprobar si la señal de tráfico de prohibido aparcar, zona azul o cualquier otra está escrita exclusivamente en catalán, gallego o euskera. Si es así (cosa que ocurre en el 100% de los casos), la batalla está ganada. El único trámite a realizar es recurrir la penalización argumentando el incumplimiento de los artículos 56 y 138 de la Ley sobre Tráfico, Circulación de Vehículos a Motor y Seguridad Vial, relativos al idioma de las señales. Ambos apartados normativos obligan a que «las indicaciones escritas de las señales de tráfico se expresen al menos en el idioma oficial del Estado» -Artículo 56-. La norma establece que esa señalización en la vía pública «figure en idioma castellano, y además, en la lengua oficial de la Comunidad Autónoma cuando la señal esté ubicada en el ámbito territorial de dicha Comunidad» -Artículo 138-. El Ayuntamiento incumple esta normativa estatal en pro de la causa lingüística y prefiere renunciar a cobrar las multas recurridas por este concepto a rotular en castellano las señales.. Transmítelo para ampliar el conocimiento legislativo y mejorar en las técnicas de respuesta del ciudadano al consistorio. |
miércoles, 8 de febrero de 2012
sábado, 4 de febrero de 2012
EL PUNTO DE CONTROL
El estar sometido a
situaciones incontrolables y castastróficas,
como por ejemplo un terremoto, una inundación o una guerra, no son la única
causa de una baja autoeficacia. A veces, el no intentar modificar los eventos nocivos y desagradables se
debe a creencias culturalmente aprendidas.
Las
personas pueden ser divididas en internas o externas, de acuerdo con el lugar donde ubiquen
el control de su conducta. Las personas internas colocan el control dentro de
ellas mismas. Dirán que ellas guían su conducta y que son las principales
responsables de lo que les ocurra. Asumen el destino, no como algo
dado desde fuera, sino como algo que deben construir por propio esfuerzo. No
suelen echarle la culpa a otros de lo que acontezca con su vida. Desde este
punto de vista, son realistas, perseverantes y no tienden a darse por vencidos
fácilmente. Son personas seguras, aunque sin
son demasiado “internas” pueden generar un estilo de superhéroes y no medir las
consecuencias.
Por su parte, las
personas externas creen
que sobre su conducta operan una cantidad de eventos y causas que escapan de su
control. Piensan que su comportamiento está gobernado por factores externos a
ellas mismas, frente a los cuales no pueden hacer nada. Por ejemplo, la suerte,
los astros, los ovnis, el destino, etc. Suelen ser personas fatalistas y
resignadas ante la adversidad. Su pensamiento es inmovilizador:
“Nada puede hacerse, así lo quiere el destino” o “Para qué intentarlo”. Si esta
creencia de punto de control externo es generalizada, verán los intentos de
modificar el ambiente negativo como infructuosos, o como una pérdida de tiempo
inútil que a nada conducirá. La mayoría de las veces, actuar con un punto de
control externo desemboca en una baja autoeficacia.
La
posición que asuma cada uno frente al punto de control está regulada por los
aprendizajes sociales, los modelos y el sistema de valores de los grupos
familiares y culturales.
viernes, 3 de febrero de 2012
El lenguaje de la piel
Las personas no sólo necesitamos recibir, sino
también dar caricias. En resumen:Dar
y recibir. Estas acciones son en realidad una misma cosa. Sólo
vamos a recibir si somos capaces de dar.
Jean Paul Sartre decía que la
caricia “no es un
simple roce de epidermis: es, en el mejor de los sentidos, creación
compartida…”, al acariciar comunicamos nuestros sentimientos, intentamos
sentir lo que
siente el otro/a .
Aceptar nuestro cuerpo es
la primera premisa. Esto nos ayuda a conocernos, a saber
lo que nos estimula, ser conscientes de lo que sentimos… A través del propio
conocimiento, podemos aprender lo que es estimulante para el compañero sexual.
Qué sentimos a través de
las caricias? Calor, electricidad, cosquilleo, enervamiento, plenitud, etc. Las
sensaciones son individuales y
tienen que ver en cómo nos sentimos con nuestro propio cuerpo, con la
afectividad, con las vivencias y, sobre todo, con el hecho de haberse
sentido amado,
acariciado y valorado.
En algunos puntos de
nuestro cuerpo sentimos especialmente el placer despertado a través de
besos, roces, manos enamoradas que se pierden en el cuerpo. A estos puntos los
llamamos zonas erógenas. Así se han
considerado: el pene, el clítoris, el pecho y las tetillas. Hay otros puntos
secundarios, en el cuello, ombligo, espalda o las orejas, tan placenteros como
los considerados puntos clave en el placer.
El explorar el cuerpo es
como el símil “del viaje”. Para planificar ese recorridonecesitamos: mirar en el plano,
tener información, visitar los monumentos más importantes, pero también los
rincones más entrañables. Son muchos los parajes que pueden ser
disfrutados y siempre partiendo de las vivencias corporales. La búsqueda de
sensaciones puede iniciarse en cualquier parte del cuerpo.
Conocer el
lenguaje de la piel es uno de los componentes de la sexualidad.
miércoles, 1 de febrero de 2012
Joan Enric Vives, el obispo independentista
La semana pasada hacía
referencia a dos entrevistas que habían concedido dos obispos catalanes, con
unos titulares provocativos, que han creado bastante polémica, especialmente la
de Don Jaume Pujol en TV3, tanto, que ha tenido que pedir disculpas públicas
por sus opiniones sobre el colectivo homosexual. Y es que son muchos los
obispos que necesitarían unas clases rápidas de como tienen que contestar en
las entrevistas televisivas o de otros medios de comunicación para no generar
polémicas estériles y para defender con mayor eficacia la doctrina oficial de
la Iglesia. Pues si no teníamos bastante con aquellas entrevistas, nos
encontramos después con otro jugoso titular y una entrevista que no tiene
desperdicio, me refiero a la que ha concedido el copríncipe de Andorra (que
además es obispo de Urgell), Don Joan Enric Vives al diario catalán (y
nacionalista) El Punt AVUI.
El titular es ciertamente preocupante: "Los
obispos estamos al lado de lo que quiera el pueblo catalán". Esta identificación entre la
voluntad del pueblo catalán y de los obispos catalanes, es terrible, equivale a
decir que si los catalanes votan al tripartito (izquierdoso anticlerical), como
lo hicieron en las dos últimas legislaturas, los obispos han de estar de su
lado, que si los catalanes quieren eutanasia, aborto y disolución de la
familia, los obispos tienen que verlo con buenos ojos porque es la voluntad del
soberano pueblo catalán. Pues no, esta opinión no es de recibo, primero los
obispos tienen que defender la doctrina de la Iglesia aunque la mayoría de los
ciudadanos de ese territorio o país estén en contra, y en segundo lugar ya está
bien que algunos obispos catalanes se metan en política, y concretamente
nacionalista, poniendo la "nación" por encima del magisterio de la
Iglesia católica. Esto ya sucedió con motivo de la aprobación del Estatuto de
Cataluña, que incluía contenidos moralmente inaceptables (como manifestaron
públicamente colectivos católicos como E-cristians y tantos otros). Unos cuantos
buenos y responsables obispos propuesieron una opinión episcopal conjunta
contraria al Estatut, pero se toparon con el "clan nacionalista"
capitaneado por Don Joan Enric (el más nacionalista del actual episcopado
catalán) y algunos otros compinches, lo que obligó a hacer un redactado de
circunstancias para contentar a todos, en el que más o menos se decía: "El
Estatuto es bueno para Cataluña aunque contenga algunos aspectos que no sean
positivos".
Pero es que además el titular en este caso no es engañoso, o
sacado de contexto, todo el mundo tiene claro lo que quiere decir Don Joan
Enric con esas palabras, y es en su opinión el legítimo derecho del pueblo
catalán a proclamar su independencia. Porque el entrevistador le pregunta
explícitamente sobre el tema: "¿Y si el pueblo catalán quiere la
independencia?", a lo que el sucesor del obispo Martí
Alanís (y también de Rodrigo Borgia) responde: "Pues
lo que quiera, si es lo que el pueblo democráticamente quiere".
No acaba aquí su alegato nacionalista, también se le pregunta
sobre la sentencia del Tribunal Constitucional que obligó al recorte del
Estatut, Don Joan Enric está en la misma linea, es decir la voluntad del pueblo
de Cataluña está por encima de la del Tribunal Constitucional: "Es evidente que una vez el país (Cataluña), a través de su
Parlamento, dió el visto bueno, se tenía que respetar la voluntad del pueblo.
Creemos que el pueblo catalán se merece un respeto, y que no lo tuvo es
evidente". Los nexos de unión con el resto de España
tienen su importacia (relativa), lo importante, repite machaconamente el obispo
de Urgell es la voluntad del pueblo catalán: "Los obispos de Cataluña, siempre hemos apostado
por una buena relación con el resto de España, porque nos parece que los lazos
históricos, culturales y sociales son muy grandes, pero es evidente que
nosotros estamos al lado de lo que el pueblo catalán quiera".
Sorprende además que en la entrevista en diversos momentos hable
en nombre de los obispos catalanes, cuando realmente no les representa, sólo representa
su propia opinión. Afortunadamente la mayoría de los obispos catalanes ya no
son nacionalistas y se preocupan de lo que se tienen que preocupar: del pueblo
fiel a ellos confiados y de la Nueva Evangelización, no de ser monaguillos del
gobierno nacionalista de turno.
Don Joan Enric Vives es el ultimo bastión de obispos nacionalistas
que han sido abundantes y nefastos en Cataluña y las Vascongadas. Pero está
prácticamente sólo. Incluso n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach, que siempe he
dicho que es un catalanista moderado (aunque tenga amigos y colaboradores muy
nacionalistas), ha ido diluyendo cada vez más su discurso nacionalista, para
poder fomentar su amistad con sus eminencias Rouco, Cañizares y compañía. Pero
Vives está convencido que apoyado por el poder político nacionalista catalán,
tiene así algunas posibilidades de aspirar a la sede barcelonesa. Yo creo que
en Roma ya no están para más obispos nacionalistas ni experimentos con gaseosa
para Barcelona, pero él sabrá porqué sigue jugando sus cartas de siempre.
Realidad
En mi país se cuenta el chiste de un conductor que circulaba por una autopista en sentido contrario. Cuando la policía de tráfico, comenzó a emitir un aviso alertando sobre un viajero que corría en contradirección, nuestro hombre exclamó: “¿sólo uno? Pues yo estoy viendo muchos”…
Permítame que le aplique el chiste. Pero muchos en Europa consideran nefasta su tozudez en la cuestión de los bonos europeos y las competencias del BCE, que no será propiamente banco si no tiene más misión que controlar la inflación; y deja a los países de la UE sin un verdadero Banco Central. Ud puede estar convencida de sus opiniones y tiene derecho a sustentarlas. Pero la democracia no consiste en que el más fuerte imponga su opinión simplemente por ser quien es. Una vieja fábula de Fedro cuenta que el león, la vaca, la oveja y la cabra, se unieron para formar una sociedad de defensa. Un día cazaron un ciervo y, al ir a repartirlo, argumentó el león: “yo escojo la primera parte porque me llamo león…” (“ego primam tollo partem quia nominor leo”). Ud parece imponer así sus convicciones que, según economistas importantes, debilitan a la UE y sólo favorecen a los bancos alemanes. Los acreedores de los países sudeuropeos son, en su mayoría, bancos alemanes y franceses que reciben dinero del BCE al 1 % y nos lo prestan al 6 %. La política que Ud impone de recortes y austeridad, puede soportarla la economía alemana que no vive del consumo interior sino de las exportaciones. Pero es catastrófica para los países del sur porque les impide crecer, con lo que habrán de volver a endeudarse, sin poder salir de este círculo infernal.
Una paz impuesta a la fuerza, como la que soportó Alemania tras la primera guerra mundial, acaba teniendo consecuencias desastrosas. Se dice que necesitamos una Alemania europea; no una Europa alemana. Ud se obstina en llevarnos a la segunda alternativa y, de momento, sólo ha conseguido que la ilusión por Europa de hace unos años haya languidecido de forma alarmante. No sé si el final será salvar al euro hundiendo a Europa.
No estoy atacando a su país sino avisando contra modos impositivos y autoritarios de gobierno. Alemán era Erhard que hoy se avergonzaría de su política. Alemán es también el ex-canciller Schmidt al que tanto debe Europa y cuya visión sobre las relaciones entre Alemania y la UE era muy distinta de la suya. No hace mucho, con sus 92 años, alertó contra el ”espíritu matón” (sic) del partido de Ud, por culpa del cual Europa está perdiendo la confianza en Alemania: “no podemos propagar una deflación total ya que sin crecimiento ningún país podrá pagar sus cuentas”. Schmidt sabía que al “sacro imperio romano-germánico” de nuestra Edad Media no puede sustituirle hoy un “financiero imperio franco-germánico”; que Europa debe llamarse Europa (aunque lo pronunciemos de manera algo distinta) y no Deutschfrank ni Franlemania. Y que sería trágico para Alemania si, tras haber sido verdugo de Europa por absurdas razones racistas, volviera a serlo ahora inconscientemente por motivos “fi-nazieros” (con perdón por lo malo del chiste). Schmidt es tan alemán como Ud. Yo creo que mejor alemán pero, al evocarle, sólo pretendo que no rechace mis palabras con el patriotero recurso fácil de que son “un ataque a Alemania”.
Tampoco quisiera hablar con tono de superioridad: sé demasiado bien que nosotros no estamos libres de defectos. Me avergüenza, por ejemplo, que España, con mucho más sol, tenga menos energía solar que Alemania. Sé que Grecia mintió a la UE; pero el gobierno de Grecia no es el pueblo griego que es quien está pagando aquel fraude, urdido por Goldman Sachs en colaboración con el actual primer ministro griego impuesto por un “golpe de estado económico” (figura que hoy sustituye a los antiguos golpes de estado militares). Sé también que, por aquella época, Francia y Alemania contravinieron impunemente los topes de déficit presupuestario impuestos a la UE… Parece pues que todos tenemos nuestros defectos y nuestras virtudes; ningún país ni raza es superior a los demás, aunque pueda pasar épocas mejores -o peores- que otros países. Por eso la única forma de convivencia razonable y ética es que sepamos dialogar aprendiendo a ceder cuando no somos mayoría, y a integrar de algún modo lo minoritario cuando sí somos mayoría…
No es tarea fácil. Pero en intentar llevarla a cabo, y no en ganar o imponerse como sea, es en lo que consiste la grandeza de la vocación política.
Precios
por las nubes
Peter Smerdon, portavoz de las oficinas de la agencia en Nairobi, dijo que el costal de
Se prevé que el precio del costal de cereales del mismo peso se elevará entre 40 y 50% en los próximos seis meses, agregó.
Las alzas globales de los alimentos y de los combustibles agravan las penurias a los más pobres, muchos de los cuales no se han recuperado siquiera de la sequía terrible registrada del 2007 al 2009 en la región, afirmó Sheeran.
Naciones Unidas dijo en el 2010 que los precios globales de los alimentos se encuentran en su nivel más alto en 20 años.
domingo, 29 de enero de 2012
Nick Santino
El
cuerpo ha sido encontrado en su apartamento el día en el que cumplía 47
años
Un actor de televisión se quita la vida después de
sacrificar a su perro
Nick Santino se vio forzado por ley a acabar con la
vida de su mascota. Pocas horas después, el actor no pudo soportar la pena y
decidió suicidarse.
El actor de telenovelas Nick
Santino, de 47 años, se ha quitado la vida en su apartamento
después de verse forzado a practicarle la eutanasia a su perro, según
informa el periódico The
New York Post.
En el domicilio, la policía ha encontrado una nota en la que el
artista deja entrever su depresión y pena por la muerte de su mascota, un Pitt
Bull al que tuvo que sacrificar debido a una ley promulgada en el año 2010 y
que prohibe la posesión de mascotas de esta raza.
"Hoy traicioné a mi mejor amigo y le hice dormir. Rocco
confió en mí y yo le fallé. No merecía esto", se podía leer.
Otras fuentes, señalan que el
fallecido, quien apareció en siete capítulos de la serie
de televisión 'Todos mis Hijos', llevaba tiempo sintiéndose
acosado por el administrador de su edificio.
El cadáver de Nick Santino fue
descubierto por la policía en su apartamento del Upper East Side en el día en
el que cumplía 47 años.
sábado, 28 de enero de 2012
La opinión del arzobispo de Tarragona sobre los gays y sobre el matrimonio
Sobre los homosexuales comentó que su "comportamiento no es adecuado ni para ellos ni para la sociedad"
Las palabras del arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol Balcells, sobre los gais pueden levantar ampollas, porque todos los temas que tocan con la mujer o con los homosexuales son temas difíciles y complicados de tratar porque siempre habrá alguien a quien no le sentarán bien. El arzobispo ha opinado sobre los gais que su “comportamiento no es adecuado ni para ellos ni para la sociedad”, y en el caso del matrimonio, se dirige a las mujeres aconsejándolas que cuiden mucho del marido, porque según él: “El hombre es el más pequeño de casa, no hay que descuidarlo”.
Ayer lunes, el programa de “Els matins de TV-3“, de la televisión autonómica de Cataluña, entrevistó al arzobispo de Tarragona y empezó el programa nombrando a la última víctima de violéncia de género que ha sido precisamente una vecina de la archidiocesis del arzobispo. Sobre el tema de la violencia de género el arzobispo opinó que los valores como por ejemplo la “fidelidad” o el “amor” han dado un cambio y le están fallando a la sociedad y éste puede ser el resultado. El arzobispo hace una reflexión sobre la pegunta que nos tenemos que hacer: ¿qué está pasando en la sociedad? Según Jaume Pujol, una de las causas puede ser que las personas se vuelven “egoístas” y rompen lazos muy importantes, lo que les puede llevar a este tipo de resultados. Según él, se tienen que “cultivar los valores de la fidelidad, la generosidad o el perdón“, además dice que la “familia es un valor muy importante para la sociedad“.
También opina sobre la igualdad después de que la entrevistadora, Ariadna Oltra, le hizo alusión a esta palabra que todavía no había utilizado. Para el arzobispo todos tenemos la misma dignidad y todos nos tenemos que proteger los unos a los otros. Además, el arzobispo comentó que él siempre le dice a los matrimonios que “el hombre es el más pequeño de casa, no hay que descuidarlo” y que a la mujer le recomienda que cuide al hombre como si fuera el hijo pequeño de la casa y a ellos, tras la insistencia de la entrevistadora, que ellas son “su tesoro” y que por supuesto tienen que cuidarla a ella y a la familia. Segun el arzobispo “la igualdad ya existe porque todos somos hijos de Dios y todos tenemos la misma dignidad, aunque todos tenemos diferentes funciones“.
El arzobispo Jaume Pujol Balcells es miembro del Opus Dei desde que tiene 18 años, momento en el que sintió la llamada de Dios. Dejó sus estudios en la Universidad de Navarra y pidió entrar en el Opus Dei. Un año más tarde se marchó a Roma y allí estuvo once años con el fundador del Opus Dei , José María Escrivá de Balaguer. El arzobispo no es la primera vez que hace declaraciones polémicas.
viernes, 27 de enero de 2012
Las VI Jornadas de Pastoral Obrera en Córdoba fomentan la espiritualidad del trabajo frente al reto de la crisis y el desempleo
Con el lema “Doctrina Social de la Iglesia y Mundo del Trabajo” se celebran, este viernes día 27 de enero y mañana sábado día 28, las VI Jornadas de Pastoral Obrera en el Salón de Actos del Palacio Episcopal de Córdoba.
El encuentro, organizado por el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera, tiene como objetivo “hacer una mirada creyente desde la Doctrina Social de la Iglesia a la situación que estamos viviendo de crisis y desempleo”, así como “realizar una aportación de la Doctrina Social a los cristianos para fomentar una espiritualidad del trabajo”.
En este sentido, el encuentro estará orientado a plantear retos que nos propone la Doctrina Social de la Iglesia para la Pastoral Obrera, en las parroquias, para anunciar a Jesucristo en el mundo obrero y del trabajo.
Las jornadas se inauguran hoy viernes 27 de enero, a las 20 horas, con una oración y una ponencia a cargo de Ildefonso Camacho, rector de la Facultad de Teología de Granada, quien hablará de “Doctrina Social de la Iglesia y mundo del trabajo en un contexto de crisis y desempleo”. Posteriormente, tendrá lugar un diálogo.
Durante la jornada del sábado, 28 de enero, se presentará la segunda ponencia titulada: “Propuestas desde la Doctrina Social de la Iglesia para la Pastoral Obrera en las parroquias para la Evangelización del mundo obrero y del trabajo”, impartida por Diego Márquez, Delegado diocesano de Pastoral Obrera de la Diócesis de Sevilla. Comenzará a las 10.15 horas. y finalizará a las 12.45 horas, que será cuando comience el diálogo sobre la exposición.
La clausura tendrá lugar a las 13:30 horas con una oración final.
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